再次来到占里，这个被誉为“中国人口和计划生育第一村”的侗寨。连续几天见不着太阳，都被云层遮住，但这并没有影响我们的行程和心情，由从江往占里的26公里路程，

　　一路盘旋，一路是迷人的风景。

　　占里对于我已不是陌生之地，但是，我发现，它对我始终都是新鲜的。去年一个秋高气爽的日子，我曾来到这寨子，那时从江刚与高增通上公路，占里也还没有被开发为民俗旅游村，周围被一片原始森林覆盖着，被绵亘的大山遮闭着，像一个被人遗忘的世外桃源。

　　占里侗寨位于黔东南从江县境内，地处高山海拔的密林深处，经济虽然落后，但民风极为淳朴。桂林前往，必须得熬过300多公里的颠簸困顿尘土飞扬，几个钟头的自驾，仿如策马扬鞭驰骋沙场。

　　侗寨的亮相，让车内所有的人都激动不已，一个神奇的原生态图画让我们大呼过瘾：无论是寨前寨后，屋旁树下，无论是小路边还是溪流旁，到处耸立着高高的禾晾。晾杆上，层层叠叠挂晾着从田里新剪收回来的禾把，稻穗黄熟，金光灿烂，远观如金色长廊，近看似黄色屏风。这一面面屏风蜿蜒三四里，又似一堵堵金墙，雄伟壮观，构成了侗乡金秋丰收的画面。由于山高地陡，人口密集，空旷的平地太少，秋收时，粮食收回家后连个摊晒的地方都没有。于是，聪明的占里人就发明了“立体晒谷坪”，禾把剪回来后，就往晾杆上一晾，不需再翻弄，过一个多月，禾把自然干了。要是有哪家的禾把松了，就会有人帮他收拾起来，重新捆扎挂好。

　　离开占里，我们径直前往小黄，去小黄听歌，是我久N的心愿。

　　八十年代初，法国一位名叫路易斯·当德莱尔的音乐家来到侗乡采风，在黔东南的一个寨子听了侗族大歌的演唱后，他赞不绝口，认为是人间仙乐，于是在1986年10月巴黎金秋艺术节上，他邀请了9位侗寨姑娘到巴黎演唱侗族大歌，据说那9位姑娘整整演唱了1个小时，歌声倾倒了整个巴黎，连艺术节执行主席听了侗族大歌演唱之后激动地说：“在亚洲的东方一个仅几十万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术，这在世界上实为少见。”

　　这个寨子就是小黄。此后，小黄的侗族大歌曾几度在中央电视台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢晚会、北京音乐厅等重大国内外演出活动中频频亮相，并受到亿万观众的赞赏。

　　小黄侗寨位于都柳江北岸的归树山上，属从江县高增乡，距从江县城20公里，村内有吴、潘、陈、贾、蒋、刘、梁、石、廖、谢等姓氏居民680户，3300人，全系侗族，是一个有着鲜明侗族原生文化特征的典型侗寨。因小黄人擅长演唱一种具有多部和声的侗族民间歌曲(侗语称“嘎老”，意即“大歌”)，自古以来享有“歌乡”之誉。1993年，贵州省文化厅授予其“侗歌之乡”称号，1996年，中国的文化部授予其“中国民间艺术之乡”称号，从此名声更大，四海闻名。

　　第一次听侗族大歌，那是在多年前某晚会节目上，一队女歌手微微摇动着身姿，低眉垂目的面颊带着羞涩的怯笑。身佩的银饰丁冬在响，仿佛是淙淙流淌的小溪，清脆而婉转。大歌节奏徐缓，曲调舒畅流利，和声质朴轻灵，旋律优雅清醇……歌词，我一个字也听不懂，调式，我一点也不明白，可天籁般的侗音，萦绕在我的头顶，震撼着我的心灵。

　　这震撼，绝不是一瞬间的。她诱惑着我去西行，去寻觅。侗族，是一个没有文字的民族。从古至今，他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授，在大歌中传承。文字，此时已经显得多余而苍白。小黄侗寨之所以堪称典型，就在于它不仅具备原生文化基本结构所有的文化要素，而且它还通过歌谣传承的形式，将这些要素整合起来，形成有机的整体。因此，当我们来到小黄，我们就不仅看到了美丽的木楼村寨，看到了精致的鼓楼和花桥，听到了优雅动人的大歌的歌唱，而且，我们还能感受到一个活体的侗族原生文化形态，是如何有机地整合和运转的。

　　“饭养身，歌养心”，和别处的侗族相比，小黄最突出的一点是它全民性的音乐生活。这是一个令人不可思议的歌唱世界，所有的社会成员都如此狂热地迷恋于歌唱，从生到死，从未停止过自己的歌喉。

出处：21CN